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　　關(guān)羽的祖先是誰(shuí)，《三國志》等史書(shū)并沒(méi)有記載。至于他的后代，《三國志》則說(shuō)全部殉難了。而如今在關(guān)羽出生地山西省運城市常平村，可以在村里的關(guān)帝祖祠看到關(guān)羽祖先塑像，得知他們的名諱。村民也會(huì )告知在附近的西古村有關(guān)羽的后代，他們每年都會(huì )來(lái)關(guān)帝祖祠祭拜。

　　為什么常平村所見(jiàn)與史書(shū)記載有如此大差別？

　　近日，深圳大學(xué)人文學(xué)院歷史系助理教授黃壯釗做客“深圳學(xué)人·南書(shū)房夜話(huà)”第9季第7期活動(dòng)，以“關(guān)羽的祖先與后代：明清山西常平關(guān)帝祖祠的故事”為主題，聚焦明清時(shí)期常平關(guān)帝祖祠，討論國家禮制的變動(dòng)、建筑物形態(tài)的改變等內容，從而理解關(guān)羽的祖先和后代“出現”的歷史過(guò)程。

　　黃壯釗表示，從關(guān)帝祖祠的變化，可以看到這首先一個(gè)是地方祭祀傳統的改變，而這個(gè)改變的過(guò)程，實(shí)際上也重塑了地方文化。不同的建筑反映著(zhù)不同的禮制關(guān)系變化，通過(guò)建筑的變化也能夠看出歷史。當中還涉及到地方社會(huì )和王朝國家互動(dòng)的基本議題：王朝禮制與祭祀禮儀。